第十二章 观内景，出元神

“心性之功第一境，炼己，内里又有三层，第一层：入静；第二层：养心；第三层：炼性。”

天色已经是一片漆黑，明月高挂在山顶树林的枝头。

飞龙亭中，在谢灵运的聆听下，南阳子细细地讲道：“我们先说第一层入静，修心炼性从静起，若然心不能静，那么性功将永无所得。《道德经》云：‘致虚极，守静笃。’儒家《大学》有言：‘知止而后有定，定而后能静……”佛家《成实论》则说：‘止为定，观为慧，一切善法从修而生，皆为止观所摄。’

入静也好，止定也罢，都是说的同一个东西，摒除杂念，使得心境暂时地摆脱散乱和昏沉，呈现无思维的静止状态，令到识神退位，而元神纯一！其中又细分有三阶，即是三个修证步骤，一，摄心神；二，致虚极；三，守静笃。”

所谓‘先法后止’，道儒佛三家都有本门的入静法门，而又各有不同，道家有听息、数息、随息；儒家有心斋；佛家有观鼻端白、观想……”

当下南阳子把这入静三阶一一说了个清楚，然后讲解传授了一些修证要点，以及最重要的心法，谢灵运都听清楚弄明白了，便道：“师傅，那我试试。”

“好，为师就坐在这里为你护法，你的心尽可以安去。”南阳子呵呵的笑了笑。

谢灵运点点头，便双手放到双膝上，微微闭上眼睛，开始修炼起来。

第一阶“摄心神”倒是熟练，因为凝神、调息乃是修性、修命的入手功夫，现在恒宝每天都在练，他自然也有锻炼了多年的底子，否则之前就不可能会成功地施展出了引鼠法。

摄心神就是什么都不要想，听起来似乎非常的简单，然而事实上，普通人根本控制不住自己的念头活动，一会儿想起过去，一会儿思到未来，一会儿喜一会儿悲，这种杂念跳来跳去的状态就叫做“散乱”；而偶尔间没了散乱，又马上便昏昏欲睡，这种状态则叫做“昏沉”，然后睡着了，没过一阵，心神就会继续地散乱，因此生出了诸多的梦境。

芸芸众生每一天不是在散乱，就是在昏沉，很少有空灵清醒的时候；而“古之真人，其寝不梦”，真人睡觉时都不会发梦的，除非是有意为之，这正正是心性之功的作用。

在那么多的入静法门中，谢灵运最喜欢用道家的听息法，心神留意着自己的呼吸，不让每一息溜走，但是心神却不要想着去控制呼吸的长短快慢，也不要控制念头的起落生灭，只是听之任之，让它们顺其自然地生起又落下，最后心境归于一片安静。

“呼，呼呼……”气息一呼一吸之

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