第四章 新手016~020回

，由自己母亲交到妻主手上。待行房时，妻主才会取下贞操环，若妻主没有取下贞操环，表示不准男子留后，只能用其他方式服侍妻主。

书上又说贞操环是先人伟大的智慧结晶，让男子在春心易动的少年时期，可以用绳子将贞操环绑在大腿，不会因一点刺激就勃起、失礼，以此教导男子出行得体。并且用绳子绑住时，若勃起也会疼痛，有贞操环无法侵犯女人，久之，亦不会随意对女人产生淫慾，对于社会安稳起到很大的作用。

姚双凤觉得内容弔诡不堪，而且她对于八股礼教之类的东西嗤之以鼻，又拿起之前看过的几本书重新阅读，终于在《子归》里面找到可能解决眼前困境的方法。

晚上，姚双凤兴冲冲的找苏碧痕讨论了一阵，釐清了许多问题：

一、 苏碧痕自己存的钱，加上最近卖出药草和兔皮所得，足够买下他自己，只是他没让大姨家知道他有私房钱，否则可能像他爹的嫁妆(他娘的遗产)一样，都被大姨挥霍殆尽。

二、 苏碧痕有钱买自己也没用，他没有独立户籍，必须得依靠女人。

三、 以姚诗调的名义买他，可能会让姚诗调已死的消息曝光，会害到姚双凤和陈家夫郎们。

四、 陈家夫郎改嫁给姚诗调，但姚诗调本人已死，陈家男子虽改姓姚，但姚诗调无法去官府办理登记，无法给这些男子自由出行权限，他们一辈子只能在百草村所在的南荣县内生活。

五、 姚诗调可以改名姚双凤，只需从村长那取得姚诗调的身份文牒，拿到县衙，花钱办理改名即可。

于是姚双凤想找陈家夫郎谈合作，让陈家夫郎出面，以妻主的名义买下苏碧痕；而姚双凤去官府登记，给陈家夫郎和其子可以自由出行的身分，让他们可以隐居到别处，或是自由走天下。

在这个时代，男子行商赚钱是很普遍的事情，因为唯有提高身价，才能证明自己有供养妻主的能力，能力越强，越有机会嫁得好妻主，或是被身份高贵的人家收做夫侍。

但”士、农、工、商”这种贵贱的思想依然存在于社会之中，毕竟家中要有一定基础，才买得起笔墨纸砚，才可以不用

帮忙农活、去读书；而农业为国之根本，虽然农民大部分都很穷，但为了让农民不要造反，也给了农人较高的身份地位；再来就是工了，无论是” 土工、金工、石工、木工、兽工、草工”也都是社会当中的基础，具有实质的生产力；而商人，毫无生产，倒买倒卖，赚取利差，唯利是图，再者，士级贵族们，家业之内本就有多种商业产业，其中亦包含农

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共17页