第49章

他提倡经世致用，大家可以就字面意思思考一下这个主张的具体含义。”

林老师抛出了问题，蒙毅又积极地和一旁的王上探讨起来。

经世致用，嬴政对这个思想主张还是很赞同的, 他饶有兴致的听蒙毅发表自己的观点。

“我觉得这个经世指的就是对于具体事务的治理，而致用就是结合具体的现实的问题去研究经典。”

嬴政点点头，蒙毅讲完又接着疑惑道：“只是我们现在将各家学派的思想取其精华, 结合秦国的实际去解决问题, 推动秦国发展，这也是一种经世致用。那照此说来, 顾炎武强调的经世致用又有什么必要呢？”

蒙毅问完又翻了翻书, 嬴政则是直接回答道：“这恐怕和上节课所讲的理学脱不开关系。”

蒙毅听王上这么说, 顿时了悟的点了点头。

屏幕中, 林老师也已经开始讲解这个词，和蒙毅的理解出入不大，然后紧接着就开始介绍这个思想之所以在明清之际大兴的背景。

“经世致用思想的流行，一个原因就是因为南宋以来心学的出现和发展逐渐引发了一些问题, 一些儒学家空谈心性, 明末以后甚至形成一股空谈之风。”

“《颜元集学辨一》记载了明朝末年儒家代表性的思想家、颜李学派创始人颜元曾经评价这些崇尚清谈的理学家是‘无事袖手谈心性, 临危一死报君王, 即为上品矣。’这体现出当时部分学者的学习研究与时代脱节、与现实脱节的问题。因此顾炎武经世致用的思想才显得尤为突出。”

听到这里, 嬴政满意的点点头, 他作为一代帝王，也不会想要自己身边的臣子都是一群“无事袖手谈心性”的无用之人。

他向来看重臣子对国家的贡献，若是所说有理且符合实际，即便是与自己本意相违背，嬴政也会欣然接受，改变主意，比如前世的郑国、李斯以及尉缭等人，关键时刻都敢于提出切合实际的主张，这才是他需要的臣子。

“顾炎武提倡经世致用也不止是嘴上说说而已，我们刚才已经介绍过，他的很多观点都是在行万里路的过程当中不断实践探索总结出的。”

“和黄宗羲一样，顾炎武也批判君主专-制，还提出了‘众治’的主张，他主张‘以天下之权，寄之天下之人。’（出自《日知录》）这种思想带有一定的民-主色彩。”

“顾炎武最为后世传颂的思想就是那句‘保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉! ’（出自《日知录》）”

“这句话被梁启超总结为那

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