第9章 劝楚救宋

躬身一拜：

“大王能以‘义’作为自己的行为准则，臣很敬佩。

果然天下奉‘义’，则人人都是‘君子’，相互亲，皆同骨肉，太平盛世，立刻就来到，实在是天下百姓衷心的期望。

但，什么是‘义’或‘不义’，则需要明确界定，不能随意模糊！

进入别人的园中偷桃李瓜菜，大家知道了就会责备他‘不义’，官府也要惩罚他，为什么呢？因为他损人利己；

至于偷人鸡犬猪狗牛马、戈剑的，拦路入室杀其人而劫其财的等等，给别人造成的损害愈大，其‘不义’愈甚，收到的惩罚也愈严厉。

以给别人造成损害的大小来衡量‘不义’的程度，这个道理人人都知道。

但是，发动战争攻打别人的国家，军士有伤亡，百姓遭涂炭，家园被毁灭，使成千上万的人受到极大的损害。

本该是最大的‘不义’吧？

为什么却受不到谴责惩罚，反而被誉为‘义师’呢？

杀一人，谓之不义，有一死罪；

以此类推，杀十杀百，当有十、百死罪；

而发动战争杀死千万人，却不但无罪，反称做英雄，受到奖赏，这不等于说：

少量的‘黑’是黑，大量的‘黑’则是‘白’；

少尝‘苦’说是苦，多吃苦反是‘甜’；

犯小罪为‘非’，犯大罪倒成了‘是’吗？

如此黑白混淆，是非颠倒，还怎么让人判断一种行为究竟是‘义’还是‘不义’呢？

应该说，无论是偷盗、抢劫，还是发动侵略战争，都在损害别人，都是‘不义’；

只有‘兼相爱’、‘交互利’才是真正的‘义’，才符合‘天意’。

您要顺天意，兴义师，就不应该攻伐宋国，而是去爱护他们，帮助他们……”

墨子滔滔不绝地大讲“非攻”、“兼爱”的大道理。

楚惠王、公输般哪里听得进去？

不胜其烦几乎睡着，却又不敢不承认人家说的正确，强迫人家闭嘴，传出去在舆论界的影响太坏。

看起来讲道理是辩不过这位“丐帮帮主”啦，楚惠王只得横推车：

“您的理论确实精妙，可是公输大师已经造好大批云梯、鹅车，管他‘义’还是‘不义’。

我总得到实践中去检验它们的效果，时间是检验真理的唯一标准嘛！”

公输般这回暗自高兴了：

任你说得舌上生莲，仍然是白白口燥唇干，不起作用，大王坚持要打，你还能念出什么咒来！

墨子却撇嘴一笑

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