分卷(5)

地上的村民们纷纷撑着手臂爬起来，看着自己历经疼痛却毫发无损的身体，露出若有所思的神色，又想起他们这一行人是从山上完好无损地归来，一时之间怔忪莫宁，惶惑无几。伊地知连着打了好几个电话，不远处的山路上，能看到公务车辆正排成一列向这里驶来，薄暮当中的车灯在盘山路上连成亮色的长蛇。

打算怎么解决？

的场灼随口一问，也没打算要到什么特别精确的答复。

群体癔症，或者遗传性癫痫，原始的自然崇拜带来的文化恶习具体怎么处理就要看官方定性了，说不定再过几年，这个村子里的人就会被迁居到附近的城镇里吧。

伊地知说，也亏灼前辈您反应快，一下子就能猜到《楢山节考》的方向去，不然只是祓除这些村民身上的咒灵而放过整座山的话，很快诅咒就会再度笼罩这座村子。

对哦，为什么一开始就能想到

乙骨忧太猛然意识到不对劲。

他转过身，看着青年的马乘袴和纹付羽织在风中猎猎摇晃。丰苇原中国，千秋长五百秋，乙骨忧太知道神道传统当中有大量和自然崇拜有关的内容，但从不可登山引申到更多含义，这样的理解，是因为

是因为他们和你一样，忧太。

的场灼的声音仿佛要从夕辉当中乘风而去。

那些攀附在他们身上的诅咒虽然多而庞杂，但却仍旧没有杀死这些村民

他叹了口气：那是因为即便因愚昧而生业，因业而生出诅咒，那些咒灵也仍旧是爱着他们的。

那些无法割舍的，流连忘返的，无法带去彼世的思念，糅杂在人们对山神的敬畏当中，长长久久纠缠不休。也正因如此，前来祓除咒灵的咒术师或许会被攻击，但这些村民却仍旧在诅咒的浸泡当中无知无觉地、畸形而扭曲地活着。

回去吧。

作者有话要说：

通用附注：

道民（ざっこ），此处指代北海道住民（原本汉字不是这个），此处用「道民」这个翻译是为了防止语义的误解。

第8章

回程的车上，乙骨忧太一直都保持着沉默，就好像任务对他带来的冲击久久没有散去。伊地知还有一系列后续处理的工作要进行，没办法跟他们一并离开，因此返程是的场灼负责开车。

我驾照学得早。

他握着方向盘，基本上一成年就去考了，那个时候迫不及待地想去各种地方。

阿依努的咒术师跟着介绍各种各样的北海道风情，开拓民的达观性格在他的身上彰显无遗，哪怕刚刚遭遇了一场险些让自

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