第49章

若依此标准治国，那朝中许多儒生恐怕都不必存在了，许多大臣也要因为藐视圣意而被罢黜了。

“从李贽的言论中我们可以看出，他在当时理学已经占据正统地位的情况下敢于批判将孔子视为圣人、孔子言论是判断是非唯一标准的思想，批判和揭露当时部分理学家的虚伪腐-败，提出人人都可以成为圣人的主张。”

因为之前的理学嬴政并不怎么感兴趣，所以他也不是特别能理解将理学奉为圭臬的时代是怎样的，也就无法带入李贽的思想有多么振聋发聩。

但是就其思想主张本身，嬴政还是比较认同的，没有什么唯一不变的标准，只有不断发展革新，适应时代的标准。

“除了批判理学所提倡的这些思想，李贽的思想里还有一定的平权色彩，比如他在《答以女人学道为见短书》一文中驳斥一些理学家宣扬的女子见短的思想，说道：‘故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？’”

这倒是有点意思，看到这句话，嬴政略抬了抬眉，虽然如今也并没有什么夫为妻纲的思想大肆宣传，但也不乏有人认为男子天生长于女子，这李贽身处的时代由前文可见，已经是十分的空疏腐朽，他还能提出这种主张，怪不得不能为世所容。

“李贽批判正统理学的思想，一定程度上反映了资本主义萌芽时代的一些时代呼唤与要求，体现出社会进步发展的一面。”

林老师讲话间，蒙毅已经将林老师补充的部分内容认认真真记在了笔记上，他觉得相比于上节课那些抽想高深的哲学观点，这个李贽的思想非常容易理解。

“好，接下来我们继续来看明末清初的三位思想家，首先来看一下黄宗羲，黄宗羲的思想最具代表性的是猛烈的批判君主专-制。”

“黄宗羲，字太冲，号南雷，是浙江余姚人。的他的代表作是《明夷待访录》。黄宗羲曾经参加过曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。抗清失败后就在故乡隐居著书，我们可以一起来看看他的一些思想主张。”

“他在《明夷待访录》中提出了‘天下为主君为客’、‘君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人。’的思想，大家可以分析一下这反映出他什么样的思想主张？”

嬴政早已经在书上看到了这个人的言论，而林老师所展示出的却是书上没有的，嬴政觉得和前面的李贽比起来，这个黄宗羲的言论不仅是离经叛道，更可谓是胆大包天。

作为一手确立君主专-制制度的帝王，嬴政从没有否认

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